Конфликтная субкультура как наша массовая культура [1.1]

КОНФЛИКТНАЯ СУБКУЛЬТУРА
КАК НАША МАССОВАЯ КУЛЬТУРА

Давайте, уважаемый читатель, попробуем бросить общий взгляд на основные задачи, стоящие перед человеческим обществом и связанные с ними трудности, имея в виду не индивидуальные физические и психические несовершенства, а объективные типичные препятствия.

К их первой категории можно отнести очевидную и грандиозную проблему создания материальных условий человеческого существования, т.е. добывание пищи, обеспечение безопасности и необходимого бытового комфорта. Эту проблему человечество, в целом, решает достаточно успешно, хотя потребности постоянно возрастают. Достижения научно-технического прогресса вызывают беспредельное восхищение человеческим разумом и все большую веру в его возможности.

Вторая категория охватывает трудности, связанные с несовершенством общественных отношений, в частности с тем, что называют социальной несправедливостью. Когда-то она существовала в самой неприкрытой и шокирующей форме, вызывая справедливый гнев и социальные революции. Вспомним, например, что даже передовые мыслители своего времени Платон и Аристотель не считали рабов людьми. В наше время проблемы данной категории очень многообразны, они включают отношения рас и наций, идеологических доктрин, возрастов и полов, субкультур, различных структур власти. Социальные реформы, несмотря на изобилие ошибок, являются проявлением великой продуктивности человеческого разума и его морального потенциала, хотя проблемы общественных отношений, разумеется, будут существовать всегда.

А вот трудности третьей категории не являются столь заметными и, возможно, многие читатели не согласятся с тем, что их следует рассматривать наравне с первыми двумя. Они связаны с межличностными отношениями, столкновениями интересов и самолюбий в разнообразных жизненных ситуациях. Подобные трудности считаются в житейском сознании чем-то обычным и неизбежным, с чем следует мириться, особенно если сравнивать их с проблемами бедности и социальной несправедливости. Совершенствование межличностных отношений никогда не было стратегической общественной проблемой. Эти отношения считались производными, зависящими от базисных общественных процессов.